唐朝时期中国盛行的“昆仑奴”究竟怎样来的？
先说结论，在唐朝，“肉食者”的标牌是——新罗婢、菩萨蛮和昆仑奴。
“新罗婢”:新罗进贡“婢女”，主要职责为暖床、端茶倒水等日常事务。
“菩萨蛮”:“女蛮国”歌女，主要职责为跳舞、表演等娱乐事务。
展开剩余89%“昆仑奴”也就是我们今天要讲的主角，他们多为一些“黑人奴隶”，主要承担劳动工作。
这三种在唐朝都是“富贵标杆”，拥有一种就可以显摆显摆，拥有三种那更是“人中老龙凤”。
1.缘起这三种人有以下三个特点:都是外族、都是奴隶、都毫无人权。
不同的是“菩萨蛮”、“新罗婢”都是美女，基本都不会承担“苦力工作”。
而“昆仑奴”则不同，他们存在的目的就是做“苦力”。
而且由于“昆仑奴”绝对忠诚的特点，因此许多“肉食者”都非常乐意豢养他们。
由于使用广泛，晚唐甚至诞生了以描写他们为主的小说——《昆仑奴》。
其中一个桥段是崔生与郭子仪婢女红绡双方（xiao）一见钟情，但碍于府中眼线众多，无法直接表达。
红绡于是对着崔生伸出手掌，连拍三下，然后指向自己胸口圆镜。
离别后，崔生不明所以，百思不得其解。
幸好他手下的“昆仑奴”摩勒天生聪慧，解出了谜语。
按照谜语约定，崔生与红绡于十五日后在其住所相遇，并喜结连理。
这段感情持续了两年，最终被郭子仪发现。
好在摩勒忠心耿耿、舍身救主，拒绝了郭子仪的封赏，最终崔生才捡回了一条命。
PS:这篇小说收录于《太平广记》，是我国唯一一个以“黑人奴隶”为主要角色的故事，大家有兴趣可以去看一下。
2.由来由于朝代更替，“昆仑奴”很快就消失在了历史长河之中。
因此对于他们究竟来自何方，史学界一直争论不休。
目前，关于他们的来源主要有以下四种观点:马来西亚半岛、非洲、印度、昆仑山西域。
当然，其中最有可能的来源是——东南亚。
《旧唐书·林邑国传》记载：
自林邑以南,皆卷发黑身,通号为昆仑。
《太平广记》引《朝野全载》中记载：
场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。
而“林邑”也就是现在的越南南部，由汉武帝设立。此地为“波利尼西亚”人种，皮肤黝黑，卷发，与“昆仑奴”描述吻合。
《隋书》中描写他们为“深目高鼻，发拳色黑”。
由于生产力落后，这些人普遍身材矮小，只有130CM——150CM。
但常年辛苦地劳作让他们普遍能从事各种体力劳动。
《三国志》记载：“日南郡男女衣不蔽体，不以为羞”。
这个“日南郡”在“林邑”北方。
从这段记载，我们也能看出当时此地的落后与未开化。
这些都是“东南亚”是“昆仑奴”发源地的最好佐证。
3.谜团当然，作为当时世界上最大的国际都市，长安的开放与包容是我们难以想象的。
因此非洲黑人和印度黑人也极有可能是“昆仑奴”的其他来源。
毕竟当时“胡商”与大唐的贸易是极为广泛的。
一些阿拉伯商人为了牟利，经常会把“非洲黑人”贩卖至大唐。
不过为了区分，这类人有独属于他们的名字——“僧祗奴”。
由于路途遥远，运输方式落后，因此这类人数量极少，后来他们渐渐和“昆仑奴”沦为一类。
史学大师吴晗在他写的《昆仑奴考》中，也认为：
“昆仑是黑人，即马来人种的一个专名词，专指一种卷发黑身的人种。”
而参考唐代壁画，我们也会发现其中的“昆仑奴”均为“卷发”、“矮小”的黑人。
4.来源昆仑奴大致有以下几种来源:
其一、战俘千古一帝秦始皇野心勃勃，统一中原后立刻远征他国。
在他的率领下，大秦帝国的铁蹄一度延伸到了越南北部。
汉武帝雄才大略，更是将南越彻底平定，并设立“交趾”、“九真”、“日南”三郡。
由于此地距离中原较远，加之习俗不同，因此战乱频仍。
前文中我们提到的“林邑”后来就宣布独立，成为了“林邑国”。
到了唐朝，也只有越南北部隶属我国。
而在平定此地作乱者后，这些战俘通通被运往长安，成为了奴隶。
其二、供奉由于大唐国力强盛，万邦来朝，一些小国为了讨好大唐，将“昆仑奴”作为贡品进贡大唐。
其中一些位于东南亚的小国尤甚，由于物产不丰，他们只好拿“昆仑奴”当“宝物”。
其三、贸易看到“昆仑奴”如此受欢迎后，一些国际商人嗅到商机，纷纷组织商队，到东南亚抓捕黑人并贩送长安，以此牟利。
特别是由于此地生产力落后，土著往往饥不果腹，因此常被商人用一些“饭食”引诱。
这更让这笔买卖有利可图。
宋代周去非《岭外代答》记载：
西南海上有昆仑层期国......海岛多野人，身如黑漆，卷发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴“。
按照此记载，贸易而来的“昆仑奴”数量极为可观。
而且对于当时的“昆仑奴”来说，来大唐“打工”不仅衣食无忧，还能获得不菲的报酬。
因此，这反而成为了他们最好的“出路”之一。
这也就是大多数“昆仑奴”都会对主人忠心耿耿的原因。
5.结局由于“昆仑奴”社会地位低下，因此没有哪个女人愿意嫁给他们。
而当战争开始后，“昆仑奴”又成了最好的“炮灰”而死伤无数。
特别经过唐末社会大动荡之后，中原地区生产力遭到了极大破坏。
作为“太平盛世”时期独有“富贵象征”的昆仑奴最终逐渐淡出了人们的眼界。
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文：小昭 审核：梦愚编辑
文献参考：《二十四史》《史记》《汉书》《后汉书》《战国策》《左传》《春秋》《吕氏春秋》等。
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